南京，一处装饰奢华的豪宅里，徐爵手里捏着一份礼单，脸上满是欢喜的表情。
这时，一个番子进来，躬身在徐爵面前，等待命令。
“你安排下，晚上鹤鸣楼，姓胡的既然这么热情，倒是值得交流交流。”
徐爵吩咐一声，安排下自己晚上的行程。
“是，大人，下午孙公公那里.”
那番子答应后，又小心的提醒徐爵道。
他口中的孙公公，自然就是现在南京城里的守备太监孙大勇，以前是御用监掌印，老了就求到南京城养老。
永乐十八年，成祖朱棣迁都北京后，南京成为留都，明代统治者视南京为祖宗根本之地，留下一套完整的中央政府机构，其中起核心作用的是南京守备官员。
这其中包括由内臣担任内守备，勋臣担任的外守备，文臣担任的参赞机务，共同负责南京的安全。
不过这个内守备和后来出现的南京守备太监，或者说镇守太监职权上却是不同的。
此时内守备职责还是护卫留都，“为天子三千里外亲臣”，同时管辖南京皇城及二十四衙门和明孝陵，同时还承担向北京天子进贡南京特产。
南京守备太监真正出现，应该是在明仁宗时期。
明仁宗曾想迁都回南京，所以临时任命太监王贵通率军南下镇守南京，准备回銮之事。
明仁宗给王贵通的权限极大，到南京后，对宫内之事，南京太监需和王贵通商议；对宫外之事，南京官僚也需要和王贵通商议，任何决议只有在王贵通点头才能实行。
到了宣宗时期，宣宗又将内守备的名号赐给郑和，让郑和与守备南京的武将同掌兵权，这是南京内守备掌兵权的开始。
南京守备太监、南京守备内官，起初有正、副太监各一员，后来人数稍增，员数不定，特别是到了正德、嘉靖年间，守备太监已经多至四员，相互之间权责也进行划分，也算是相互制衡的一个手段。
毕竟，如果守备太监仅有正、副二人，很容易成为南京城里的土皇帝，特别是正职，倾轧之下，副职太监很可能被架空，让整个南京城沦为守备太监的一言堂。
要知道，这个是的守备太监权势之大，甚至凌驾于南京城守备。
而南北两京相距数千里，北京城未必能及时知道南京城的情况，就有失控的风险。
正德皇帝也是看出这点，直接安排几个镇守太监，也不论正副，反正相互牵制就是了。
再说，宫里年老需要养老的太监也多，打发到南京也算是对他们的体恤。
“无事，下午见了孙公公，和他一起去赴宴就是了。”
徐爵不以为然的说道。
这次南下，筹备贺礼自然是第一要务，有孙大勇这个老人帮忙，应该能采购到李太后心仪的礼物。
这样，也能巩固冯公公在太后那里的地位。
至于孙大勇，当初争取到南京守备太监这个差事儿，还是冯公公帮忙，所以也乐意延续善缘。
毕竟，他已经身在南京城，要想安稳，还得京城皇帝身边有人材行。
冯保，无疑是现今皇城里最粗的大腿。
“查到这胡自皋家底了没有？”
徐爵放下手里的礼单，上面的东西很丰厚，估算大约值五六百两银子。
如此丰厚的礼物，可是不多见的。
别看后世电视、电影里动不动就是几千上万两的送人，实际上在大明朝，几百两银子已经是一笔巨款，都够买下几十亩地成为一个小地主了。
“大人，具体的还在查，不过估计七八万两银子应该是有的。”
那番子这时候笑嘻嘻凑到徐爵跟前说道：“这胡自皋做了一任仓大使，还干了两年盐运司判官，可都是一等一的肥缺。
不过当初他犯事被弹劾，应该花了不少银子打点才脱身，否则这身官服还未必穿得上。”
“这么说，这胡自皋手里，至少能拿出三、五万两银子？”
徐爵一下子坐直身子，猜测道。
“五万两未必，三万两肯定是有的。”
那番子马上答话道。
“嘿，这帮文官，还真够贪的。”
徐爵不屑的撇撇嘴，嘀咕一句。
“大人，要不要兄弟们查查他，直接抄了？”
那番子又建议道。
徐爵摆摆手，这人出手大方，不愁从他手里弄不到银子。
不过，徐爵真正关注的，还是他曾经在盐运衙门的任职经历。
盐运衙门，这可是肥得流油的衙门。
这胡自皋给自己送这么厚的礼物，肯定有所图。
值得砸银子，肯定是想回去，继续在盐运衙门公干。
如果回去求冯公公给他这个机会，他回到盐运那边，以后不是每年都有大笔银钱进账。
竭泽而渔的道理，徐爵非常清楚，还是细水长流的好。
挥挥手，让那番子下去，徐爵起身走到一个架子前，上面已经整体放置着一堆盒子。
伸手拿出一个盒子，徐爵回到书案前放下，小心打开盒子。
随着盒盖揭开，一串佛珠出现在盒子里，静静的躺在做底的黄色丝绸上。
徐爵伸手拿出那串佛珠，仔细端详一阵子，渐渐的，徐爵脸上浮现出一丝笑容来。
这次南下，徐爵着实收到一批好东西，其中就数手里这串佛珠最是耀眼。
现在两宫太后，没事儿就是在宫里吃斋念佛，所以佛器是两宫太后都喜欢的宝贝。
说起来也有意思，明太祖朱元璋因为做过小沙弥的缘故，所以在洪武年间就笃信佛教，但是他儿子成祖朱棣却是偏信道家。
至于后来修仙的嘉靖皇帝，也是修的道家的经。
看上去，似乎明朝更加宠幸道家，但实际上明朝的宗室并不忌讳这个，爱信道家就是道家，爱信佛教也没人管你。
当然，到了皇帝这个级别的宗室，宠道家的还是偏多。
佛器，是法实践佛道的器物。
其除了在佛教工具艺术上，有着极高的价值之外，还是修行者内在的精神的体现。
在佛教文化的传播中，佛器有着举足轻重的地位，其中最为常见的有念珠，宝瓶，金刚杵等等。
手串，源于古代的佛珠，本称“念珠”，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。
佛教认为，佛珠是“引接普遍根基，牵课修业之具也”。
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